找到相关内容151篇,用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 觉囊派概要

    拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。   多罗拔陀罗译师的继任者为衮噶卓却(1507-1569)。中兴觉囊派,宏扬空教义。继后担任座主的为的高足弟子堪钦·隆日嘉措(32)。(《教法源流史》51-55页)。   继隆日嘉措为座主的即多罗(1575-1635)。他是衮噶卓却的转世,是本派中最有学识的人,著作丰富,广泛宣讲空见。当时的支持者为后藏地方政权的噶玛丹炯旺布(33),...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291443868.html
  • 藏传佛教觉囊派

    佐钦·衮噶罗哲之后为绛央·衮却桑布,与格鲁派的克珠吉·格烈巴桑同时代。此时格鲁派与觉囊派在教义上的分歧已渐突出(《教法源流史》40页)。   衮却桑布后为南喀却龚。南喀却龚后为多罗拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。   多罗拔陀罗译师的继任者为衮噶卓却(1507-1569)。中兴觉囊派,宏扬空教义。继后担任座主的为的高足弟子堪钦·隆日嘉措(32)。(《教法源流史》51-55页)。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html
  • 觉囊派寺院组织及修学制度

    著述全集有《笃布巴全集》、《多罗全集》、《曼木达哇·图登格勒嘉措全集》和《阿旺措尼嘉措全集》。阿坝赛贡巴寺还学习让古格西罗桑却珠的文集,让古格西求学于哲蚌寺,其著作全集更具有明显的格鲁派特色。觉囊...见、般若学方面的内容,主要有《山法了义海论》和《般若经》的各种释本;第五、六、七部共61种1450页,主要是各种修行及灌顶的秘诀、方法、仪轨和祈愿文等。  《多罗全集》有各种版本,其中北京民族...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648443.html
  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    十分重视自派高僧文集的学习,最主要的著述全集有《笃布巴全集》、《多罗全集》、《曼木达哇·图登格勒嘉措全集》和《阿旺措尼嘉措全集》。阿坝赛贡巴寺还学习让古格西罗桑却珠的文集,让古格西求学于哲蚌寺,其...四部共13种1594页,总属于中观空见、般若学方面的内容,主要有《山法了义海论》和《般若经》的各种释本;第五、六、七部共61种1450页,主要是各种修行及灌顶的秘诀、方法、仪轨和祈愿文等。  《多罗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html
  • 大手印的名义、类别及传承

    弟子,瞿波罗上师,无上瑜伽母续类经典的重要结集玉和传承者;二是被称为后鸠鸠罗阇,是小自在慧的弟子,的弟子释迦光是莲花生大师的上师,因此可以确定后鸠鸠罗阇是八世纪人,按照多罗的《印度佛教史》记载,...藏文文献中有他们的生平简迹,有些收进《八十四位成就师》一书中。  多罗的《七代付法藏师传》认为,大手印教授是七大密法之一,首倡者萨乐和,传龙树论师,龙树之后经舍婆黎、鲁俄巴等人传至谛洛巴。《竹巴...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105549440.html
  • 无二续 时轮教法概介

    Tharmapavla)之孙。多罗说,执政五十二年,约与吐蕃热巴巾赞普同时。拇尾样云的《密教史》推算,摩醯波罗在位时问约为848——899年。  热译师认为,时轮教法是印度三王时代兴起的,他们是建都...于中世纪的印度”。⑹这样的教法最起码和《胜乐》产生的时间相差不远。多罗说,毗都阿阇黎请来了《时轮根本续》,毗都生活在摩醯波罗王晚年,是大时轮足的上师,大时轮足与饶巴同时代,饶巴传授过时轮...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235951248.html
  • 时轮及时轮乘的形成

    波罗(Tharmapavla)之孙。多罗说,执政五十二年,约与吐蕃热巴巾赞普同时。拇尾样云的《密教史》推算,摩醯波罗在位时问约为848——899年。   热译师认为,时轮教法是印度三王时代兴起的...。   有些佛教徒就这样设法使佛教适应于中世纪的印度”。⑹这样的教法最起码和《胜乐》产生的时间相差不远。多罗说,毗都阿阇黎请来了《时轮根本续》,毗都生活在摩醯波罗王晚年,是大时轮足的上师,大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551465.html
  • 龙树的后继者

    真是菩萨道的实践者了。  提婆的著述 提婆的传记,另有布顿的“佛教史”,说他是执师子(Simhala锡兰)人,受学于龙树,曾在烂陀教化摩★里制吒(Matrceta),作有许多的论书。在多罗的“...神灵异常,但不许人见,人有见者亦不敢正视,提婆却非要一见不可,见到金像对摇动两眼而怒目之,提婆即沿梯而上,凿出左眼,后来自己也挖一左眼,施自在天,因只剩下一只右眼,所以时人又称为迦提婆(...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751541.html
  • 二十世纪的汉族密宗上师简介

    传承。由于本人见闻不广,未予肯定。此人姓高,曾有无住的法号。无畏普贤持教上师则持有大圆满心髓派、白玉寺及噶陀寺的传承。据称是多罗尊者的转世!   关于圆觉宗者:圆觉宗的教法颇有问题。但根据师兄的...的导师。在中国大陆的上海市出生,现旅居美国。实际上是诺金塘仁波切与贡噶仁波切的嫡系传承,属黄念祖居士的再传弟子,师承方于女上师)   直贡噶举:黄英杰上师(第三世巴美钦哲仁波切)及颜铮浩上师,皆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441857543.html
  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    绛央·衮却桑布,与格鲁派的克珠吉·格烈巴桑同时代。此时格鲁派与觉囊派在教义上的分歧已渐突出(《教法源流史》40页)。   衮却桑布后为南喀却龚。南喀却龚后为多罗拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。   多罗拔陀罗译师的继任者为衮噶卓却(1507-1569)。中兴觉囊派,宏扬空教义。继后担任座主的为的高足弟子堪钦·隆日嘉措(32)。(《教法源流史》51-55页)。   继隆日嘉措为座主的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362760604.html